কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ সোনোৱালী ইতিহাস

মহাভাৰত আৰু কৈৱৰ্ত্ত সকল

শূদ্ৰ হিচাপে তেতিয়া কৃষ্ণ দ্বৈপায়ণ ব্যাস জন্মৰ বাবে নিষাদ হ'ব লাগে।

 এই নিষাদসকল বৃত্তিৰ কাৰণে কৈৱৰ্ত্ত জাতিৰ অন্তৰ্গত । গতিকে প্ৰশ্ন গংগা বা গংগেয়ৰ পুত্ৰ ভীষ্ম তেওঁৰ বাবে কোনটো জাতিৰ অন্তৰ্গত হ'ব ? ইয়াৰ বাবে আমি ভীষ্মৰ উৎপত্তি বা জন্মৰ কাহিনী জানিব লাগিব। তথ্য পৰা কব পাৰিযে মূল মহাভাৰতত আমি জানো যে এবাৰ শান্তনু, (কুৰু বংশ) ৰজাই বিচৰণ কৰি আছিল...গংগা নদীৰ পাৰত । সেই সময়ত তেওঁৰ সন্মুখত গংগা নদীৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল এগৰাকী মহিলা ৰুপত । তাইৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ শান্তনুৱে তাইক প্ৰেমৰ সম্পৰ্কৰ লগতে বিবাহৰ বাবে অনুৰোধ কৰিছিল। গংগাই তাক সন্মতি দিব, কিন্তু এটা চৰ্ত ৰাখি, চৰ্ত আছিল শান্তনুৱে ,গংগাৰ কোনো কাৰ্য্যক প্ৰতিহত নকৰিব । যিদিনা শান্তনুৱে তাইক প্ৰতিহত কৰিব, সেইদিনা তাই অদৃশ্য হৈ যাব । শান্তনুৱে এই প্ৰস্তাৱ মানি লোৱাৰ পাছত গংগাই তেওঁৰ লগত পত্নী হিচাপে থাকিল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰেম বহুদিনলৈকে চলি থাকিল। এইটো ইয়াত উল্লেখযোগ্য যে দুয়োৰে মাজত নিয়মীয়া বিবাহৰ কোনো আভাস উল্লেখ নাই ৷

 ব্যাসৰ দ্বাৰা লিখা মূল মহাভাৰতত গংগাৰ প্ৰেম আৰু সহবাসৰ পৰা শান্তনু ৰজাৰ , সাতজন সন্তান জন্ম হৈছিল আৰু সকলো নদীত বিসৰ্জন দিয়া হৈছিল

 তেওঁলোকৰ মাক গংগা দ্বাৰা। অষ্টম সন্তানৰ জন্ম হ’লে গংগাই আগৰ দৰেই বিসৰ্জন কৰিবলৈ গ’ল। এইবাৰ সহ্য কৰিব নোৱাৰি শান্তনুৱে প্ৰতিবাদ কৰিলে। যিহেতু চৰ্তটো উলংঘা কৰা হল, গংগাই সান্তনুৰ লগত কেঁচুৱাটো এৰি গংগা নদীৰ পানীত অদৃশ্য হৈ পৰিল।

 পিছলৈ যেতিয়া কেঁচুৱাটো ডাঙৰ হ’ল তেতিয়া তেওঁক গংগাৰ পুত্ৰ গংগেয় নামেৰে পৰিচিত হ’ল।

 দেৱব্ৰতৰ লগতে ভীষ্ম নামেৰেও জনাজাত । দেৱব্ৰত - ভীষ্মৰ জন্মৰ ওপৰৰ বিৱৰণীৰ পৰা মহাভাৰত আৰু অন্যান্য পুৰাণত দিয়া হৈছে, আমি গংগাৰ পৰিয়াল, জাতিৰ বিষয়ে কোনো আভাস নাপাও । এই অপ্ৰকাশ্য কাণ্ডৰ বাবেই সম্ভৱতঃ লেখকসকলে... এই বিষয়ত পুৰাণত মৌনতা অৱলম্বন কৰাটো ৰহস্যৰ সৃষ্টি কৰিছে।

দেখুৱাইছে যে গংগাৰ জন্ম পৃথিৱীত হৈছিল আৰু তেওঁ জীৱনটো কটাইছিল

 গংগা উপত্যকা অৰণ্যত । আনহাতে পুৰাণৰ লিখকসকলে বাৰে বাৰে দেখুৱাইছে যে...

 গংগা নদীৰ পাৰত শান্তনুৰ আগত নাৰীৰ বেশত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল ৷

  ওপৰৰ আলোচনাবোৰৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে যে গংগা দেৱী সঁচাকৈয়ে আছিল

 এজন দাস-কৈৱৰ্তৰ কন্যা আছিল। দাস-কৈৱৰ্ত্তসকলে বিশ্বাস কৰা নাছিল, বা মানি লোৱা নাছিল

 আৰ্যসকলৰ জাতিবাদী বা বৰ্ণবাদী পাৰ্থক্য । এই কাৰণেই প্ৰেম আৰু সহবাস কৰাৰ পাছতো শান্তনু আৰু গংগাৰ আৰ্য্যৰ আধিপত্য থকা সমাজখনৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য নাছিল।

 সেয়েহে পুৰাণৰ লেখকসকলে গংগা নদীক প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে। বৰ্ণনা কৰি থাকোঁতে ওপৰৰ কাণ্ডটো এটা প্ৰতীকৰ জৰিয়তে পুৰাণৰ লেখকসকলে কেইবাটাও উত্থাপন কৰিছে

 অলৌকিক আৰু অতিমানৱীয় কাণ্ড।  

কিন্তু স্পষ্ট যে তথাকথিত গংগা আছিল সেইসময়ৰ...এজন কৈৱৰ্ত্তৰ কন্যা।

গংগা উপত্যকাৰ এখন কৈৱৰ্ত্ত গাঁৱতে গংগাৰ জন্ম হৈছিল বুলি অনুমান কৰিব পাৰি । যেতিয়া তাইৰ সম্পৰ্ক শান্তনুৰ সৈতে বিচিন্ন কৰি পেলোৱাৰ লগে লগে তাই অষ্টম সন্তানৰ সৈতে উভতি আহিছিল নিজৰ কৈৱৰ্ত্ত গাৱলৈ আৰু নিজৰ পুত্ৰকহ ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে। পিছলৈ এই শিশুটি গংগাপুত্ৰ নামেৰে পৰিচিত হ’বলৈ ধৰিলে

 (গংগাৰ পুত্ৰ) বা গংগেয়। যেনেকৈ তেওঁ ক্ষত্ৰিয় পিতৃ আৰু কৈৱৰ্ত্তৰ পৰা জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল, তেওঁ মহিষ্য বা কৈৱৰ্ত্ত হ’ব লাগে। কিন্তু তেওঁৰ স্বভাৱৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা কৰ্ম আৰু বৃত্তিৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ সমসাময়িক ক্ষত্ৰিয় যোদ্ধা হিচাপে বিখ্যাত আছিল ৷

  ওপৰৰ আলোচনাৰ পৰা আমি যুক্তিসংগতভাৱে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰো যে গংগাপুত্ৰ বা...সূৰ্য্যবংশৰ সান্তনু আৰু গংগাৰ পুত্ৰ গংগেয়, মাছমৰীয়া-মহিলাগৰাকী আছিল মহিষ্য বা কোনো কৈৱৰ্ত্ত।  

স্বভাৱ, কৰ্ম আৰু বৃত্তিৰ বাবে পিছলৈ তেওঁ সাফল্য লাভ কৰিছিল সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ক্ষত্ৰিয়, দেৱব্ৰত বা ভীষ্ম হোৱাৰ খ্যাতি। তেওঁৰ জন্মৰ কথা বিবেচনা কৰি,

 তেওঁক মহিষ্য বা ক্ষত্ৰিয় বুলি ক’ব পাৰি। মহাভাৰতৰ পৰৱৰ্তী বংশধৰ সকলো কৈৱৰ্ত্ত কুলৰ দাস ৰজাৰ কণ্যা সত্যবতী আৰু সম্ৰাট শান্তনুৰ সন্তান সকল আৰু পৰৱৰ্তী সম্ৰাট ধৃতৰাষ্ট্ৰ ,পান্ডু আৰু বিদুৰ কৃষ্ণ দ্বৈপায়ণ ব্যাসৰ ঔৰসতে জন্ম বুলি সকলো জ্ঞাত ৷ গতিকে কৌৰৱ-পান্ডবৰ ৰক্ততো কৈৱৰ্ত্ত ৰক্ত সংমিশ্ৰিত হৈ আছে তথ্য সহকাৰে কব পৰা যায় ৷

 ৷ ওপৰৰ আলোচনাৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে যে গংগাৰ উৎপত্তি ৰাজকীয় বংশ আৰু গংগা বংশৰ সাধাৰণ মানুহৰ বংশ একে আছিল আৰু...তেওঁলোক সকলোৱেই কৈৱৰ্ত্ত বা মহিষ্য সম্প্ৰদায়ৰ আছিল। সেয়েহে আমি ক’ব পাৰো যে...গংগা বংশৰ উৎপত্তি হৈছে পৰম্পৰা সমৃদ্ধ, গৌৰৱময় আৰু প্ৰাচীন দাস (কৈৱৰ্ত্ত) জাতি বা সম্প্ৰদায়ৰ পৰা ।

ঋতুপৰ্ণ দাস 

তিনিচুকীয়া ৷

তথ্যসূত্ৰসমূহ

 ↑ গৌড় ব্ৰাহ্মণ-মহিমা চ. মজুমদাৰ

 ↑ বংগৰ জনজাতি আৰু জাতি-ছাৰ হাৰ্বাৰ্ট ৰিজলি

 ↑ ইম্পেৰিয়েল গেজেটিয়াৰছ অৱ ইণ্ডিয়া, Vol. 1

 ↑ উত্তলৰ বৌদ্ধ যুগৰা ইতিহাস অন্যান্য প্ৰবন্ধ-বীৰুপাক্ষ কৰ

 ↑ উইলছনৰ বিশ্ব ইতিহাস

 ↑ অসমৰ কৈৱৰ্ত্তসকল-শ্ৰীমতী দিব্য দাস আৰু পি হাজৰিকা

 ↑ নৃতাত্ত্বিক (জাতি আৰু জনজাতি) ১৯১২- ছাৰ এথেলষ্টেন বেইনছ